Mythes et mythes : à propos des Cathares

Mythes et mythes :

À propos des Cathares.

Mon vieux camarade Daniel BORDERIES m'envoie un court ouvrage de 148 p, imprimé à Narbonne en novembre 2024 en 30 exemplaires, et dont je reçois l'exemplaire numéroté 10. Sensible à ce privilège, je me suis facilement immergé dans cette transcription soignée (avec une abondante iconographie) d'entretiens radiophoniques qu'il a réalisés pour Radio Mon Païs avec la spécialiste de littérature médiévale Carine GIOVÉNAL.

Il s'agit d'une vulgarisation, au sens noble du terme, des sources littéraires de la Croisade des Albigeois de 1208-1229, de ses suites inquisitoriales, avec notamment le bûcher de Montségur en 1244, et de la sortie du purgatoire mémoriel de cet épisode longtemps oublié, au XIXe siècle, avec l'édition par Claude Fauriel du poème "Chanson de la croisade des albigeois" en 1837 en vers provençaux, puis la monumentale "Histoire des Albigeois" de Napoléon Peyrat, en 1872; et l'émergence subséquente du "mythe cathare".

Une courte postface de Daniel prolonge le propos au XXe siècle en évoquant René Nelli, Déodat Roché, mais aussi Simone Weil et Joë Bousquet et les "Cahiers du Sud" qui, dans les années 1940, donnent une nouvelle impulsion au réveil de la culture occitane.

Ma prime adolescence fut bercée au son des chansons de Claude Marti, et notamment de celle intitulée "Montsegur" dont je reproduis ci-après les paroles.

Depuis, bien d'eau a coulé sous les ponts. Et la recherche historique universitaire a produit de nouvelles approches, et de nouvelles controverses dont rend compte ce numéro de "L'Histoire" de décembre 2016. Son ton reflète, comme convenu, la sensibilité de l'époque. Le militantisme anticolonial des années 60-70 a cédé la place à une vision plus fataliste de l'Histoire : en résumé, ce qui devait arriver est arrivé, et pas question de mythifier un passé aussi lointain et aussi peu connu.

En effet, les sources quasi-uniques sur le catharisme sont celles des registres de l'Inquisition qui l'a combattu de façon sanglante. D'où la nouvelle hypothèse qui donne son sous-titre à ce numéro du magazine : l'Église catholique n'aurait-elle pas inventé de toute pièce cette hérésie, à la façon dont le stalinisme a inventé l'hitléro-troskysme ?

Du coup le "mythe cathare" en prend un sacré coup, et tous ceux qui défendent une spécificité culturelle méridionale sont soupçonnés de visées mercantiles et de mépris de la recherche (article au vitriol du jeune doctorant Fabien Paquet, p 64-65).

On plaidera, comme mon bon camarade Rémy Pech, professeur émérite d'histoire contemporaine et ancien président de l'Université Toulouse-Jean Jaurès (anciennement Toulouse-Le Mirail), dans sa préface au livre de Daniel et Carine, la poursuite d'un "débat qui ne finira jamais" (p 12).

Car, n'en déplaise à Fabien Paquet, le mythe a son rôle à jouer dans l'Histoire, comme l'ont montré toutes les épopées des différents peuples du monde. Le tout est de ne pas s'y laisser engluer dans une vision étroitement identitaire, mais d'y puiser au contraire une puissance émancipatrice. Et telle était bien la visée d'un Claude Marti, et de nous autres qui reprenions ses chansons dans les années 70. Aujourd'hui Marti chante pour Amnesty International, et les associations de soutien à l'accueil des exilé-es. Ce n'est pas par hasard.

https://www.youtube.com/watch?v=LcnjpqZRLIs